老年保健重教养

中国中医药报 2011-08-11

□ 马有度 重庆医科大年夜学从属第一医院

安度暮年,欢度余生,是老年人的广泛欲望。要达到这个目标,固然须要社会供给保证,家庭赐与赡养,而老年人本身也必须慎于教养。

我国现代的医学家几次再三强保养生必须与养德结合。王文禄提出:“养德、养生无二术”。高濂也强调说:“君子心悟躬行,则养德、养生兼得之矣。”

为甚么养生必须结合养德呢?这是由于,优胜的品德教养,有益于安康长命。

早在年龄战国时代,孔子就提出“仁者寿”的主意,认为“大年夜德必得其寿”。假设不看重教养德性,只乞助于方术药物,要想中途夭折是相对弗成能的。晋代养生家葛洪就说过:“若德性不修,但务方术,皆不得永生也。”唐朝“药王”孙思邈也强调指出,不讲究品德教养,即使服食灵丹美酒,对中途夭折也无济于事。明朝名医孙志宏进而指出,假设不讲究品德教养,既不克不及延寿,也不克不及得福,所以讲究养生,起首必须讲究修德。

先人强调在养生中要留意养德的主意,确有看法,讲究老年心思卫生,起首就要讲究自我教养,特别要精确对待“得与掉”。

人到老年,芳华逝去,认为损掉;旺盛的精力,一去不返,也觉损掉;身心阑珊,分开任务,拜别事业,尤感损掉;社会交往的萧条,亲人老友的亡故,无一不觉损掉……。老人回想平生,损掉的体验是如此明显。产生这类掉落感,其实不奇怪,假设过于激烈,不克不及自拔,乃至“万事寥落,心无聊赖”,乃至“百不如意,怒火易炽”,则会影响身心安康。还有的老人,对名利地位的损掉耿耿于怀,对好处的掉去追悔不已,成天内心不安,脑筋没有安定,伤害更大年夜。

是以,老年人必须精确对待“损掉”,要善于自我劝导,自我排解。芳华逝去,衰老到来,是新陈代谢的必定,何必管它?平生辛苦,做出供献,年老退休,保养天年,问心无愧,何必犯愁?多年烦杂,可贵僻静,今朝静养,难道良机?月有阴晴圆缺,人有聚散悲欢,亲朋既逝,哀伤何益?名位是过眼烟云,财帛是身外浮物,何必贪恋?

进而一思,人生的幸福,全在于贡献。本身的芳华、本身的精力、本身的才干,供献于社会,化作他人的幸福,小我之“掉”,不是曾经变成大年夜众之“得”了吗?何损之有,何掉之有?回想平生,没有虚度年光年光,没有碌碌无为,问心无愧,逝世而无憾,不是人生最大年夜的幸福么?

一小我只需保持崇高的品德,广大的襟怀胸怀,天然不会患得患掉,即使到了老年,仍思贡献,如许想来才会自得其乐,益寿延年。朱德同志便可谓典范。诚如在他身边任务多年的同志所说:“朱德同志平生为革命事业斗争,坚持不懈,就像一名农平易近那样垦植劳作,只不过他垦植的是江山改革,播下的是幸福种子。他有幻想,毕生寻求,忘我心,少小我忧患,是以能开朗乐不雅,安康长命。”